イスラエル国民は自分たちがかつてホロコースト受けた体験をして、その悲惨さ、無念さ、悲しみ、絶望感を有しているのに、なぜ同じことを、多民族にこれほどまで強引に行うのでしょうか？その軸になる思想はなんなんですか？

 かつて凄惨な迫害（ホロコースト）を経験したユダヤ人の国家が、なぜパレスチナに対して激しい軍事行動や抑圧を行えるのか。これは世界中で多くの人が抱く、最も深く、重い疑問の一つです。

多くの歴史家、社会学者、そしてイスラエル自身の知識人たちがこの矛盾を分析しています。その行動の背景にある「軸となる思想や心理」には、主に以下のような要素が絡み合っています。

1. 「二度と犠牲者にならない」という絶対的教訓（シオニズムの変容）

イスラエル国民にとって、ホロコーストの最大の教訓は「他国や国際社会は、自分たちが絶滅させられそうになっても助けてくれなかった」という絶望です。ここから、以下のような強烈な生存本能の思想が生まれました。

• 過剰なまでの自衛意識（「二度と繰り返さない」）
  彼らの文脈における「二度と繰り返さない（Never Again）」とは、「世界から迫害をなくそう」という普遍的な人道主義ではなく、「ユダヤ人が二度と無抵抗な犠牲者になってはならない」「自分たちの身は、圧倒的な武力を持って自分たちだけで守る」という、極めてナショナリズム（国家・民族主義）的な決意に変換されました。

• トラウマの武器化と「先制攻撃」
  「少しでも脅威を見過ごせば、また絶滅させられる」という集団的トラウマ（精神的傷痕）が根底にあります。そのため、周囲からの攻撃に対して「相手を完全に無力化するまで叩く」という、過剰とも言える先制・報復行動が正当化されやすくなります。

2. 相手を「新たなナチス」とみなす認知の歪み

ホロコーストの記憶があまりにも強烈であるため、イスラエル社会（特に右派政治家やメディア）は、現在の敵対者をかつての「ナチス」に重ね合わせる傾向があります。

• ハマス＝ナチスという言説
  2023年10月のハマスによる大規模テロ（市民への虐殺や誘拐）が起きた際、イスラエル国内では「ホロコースト以来の惨劇」と激しい衝撃が走りました。ネタニヤフ首相らは「ハマスは新たなナチスである」と繰り返し宣言しました。

• 道義的ブレーキの解除
  相手を「絶対悪であるナチス」と定義することで、彼らを壊滅させるための軍事行動は「生存のための聖戦」となり、ガザの民間人にどれほど悲惨な犠牲が出ようとも、「それはハマスのせいだ（自業自得だ）」として、内省や人道的なブレーキが働きにくくなる心理構造が生まれています。

3. 国土に対する「宗教的・歴史的な絶対権」

イスラエルの右派政権や入植者（パレスチナ領土に住み着くユダヤ人）の根底にあるのは、聖書に基づく思想です。

• 「約束の地」の思想
  彼らにとって、あの土地（パレスチナも含めて）は神がユダヤ民族に与えた「約束の地」であり、他民族と分け合うものではないという、妥協のない宗教的信念があります。

• パレスチナ人の存在否定
  この思想が過激化すると、「パレスチナ人という民族はもともと存在しない（あるいは後から入ってきた不法占拠者だ）」という極端な歴史観に至ります。自分たちが「本来の土地を取り戻しているだけ」という大義名分があるため、相手を追い詰める行為への罪悪感が薄れてしまうのです。

4. 悲惨な体験が「他者への共感」につながらない心理

心理学や歴史学の指摘として、「激しい虐待や迫害を受けた被害者が、必ずしも優しい人間になるわけではない」という残酷な現実があります。

• 強者への同化と生存への妄執
  極限状態の暴力を経験した集団は、時に「弱者でいる限り踏みにじられる。生き残るためには、自分たちが圧倒的な『強者（力を行使する側）』にならなければならない」という学習をします。

• 「内」と「外」の極端な分離
  ユダヤ人コミュニティの内部では、かつての苦難を共有する強い連帯と深い愛がありますが、その一歩外側にいる「敵（とみなした相手）」に対しては、驚くほど冷徹で攻撃的になるという二面性が生じやすくなります。

国際社会からの視点

イスラエル自身は「自分たちは生存のために戦っている」と信じて疑いません。しかし、客観的に見れば、かつて自分たちが受けた「圧倒的な力による排除と抑圧」を、今度は圧倒的な軍事力（国家の力）をもってパレスチナの人々に非対称に浴びせているという悲劇的な構図になっています。この「被害者が加害者へと反転していく構造」こそが、現在のパレスチナ問題の最も深い闇と言えます。